ظلمت فلم يغضب عديّ ونوفل * وليس على أبي هشام معوّل « 1 » ويا ليت حظّي من تويت ونصره * نضيّ إذا أرمي به لا يعضّل « 2 » ( عديّ ) و ( نوفل ) ، ابنا خويلد . و ( أبو هشام ) ، حكيم بن حزام ، وابنه هشام . و ( تويت ) ، بن حبيب بن أسد . « 3 » 743 - حدثنا الزبير قال : وحدثني عمر بن أبي بكر المؤمّليّ ، عن زكريا بن عيسى ، عن ابن شهاب قال : أرسل معاوية إلى أهل القبائل من بطون قريش ليصلح بينهم ، وأنهم لمّا قدموا على معاوية تذاكروا حقوقهم وطلباتهم ، وأنّ عبد اللّه بن عباس بن علقمة كلّمه فقال : « 4 » أقدنا من عبد الرحمن بن خارجة بن

--> ( 1 ) « نسب قريش » للمصعب ، وكان في متن الأم هنا : ( على ابني ) ، وكتب فوقها ( أبي ) ، وفوقها ( س ) . ولما كان الذي في المتن باطلا كما سترى ، أثبت نص النسخة الأخرى . ( 2 ) ( النضي ) ، هو عود السهم قبل أن ينحت ويسوى ، وهو لا خير فيه إذا رمي به . و ( لا يعضل ) بالضاد المعجمة ، هكذا جاء في الأصل ، وفي المصعب ( لا يعقد ) ، وهو خطأ ظاهر لا أدري كيف كان . ولكني أرجح أن يقال : ( لا يعصل ) ، بالصاد المهملة . يقال للسهم إذا رمى به ( معصل ) بالتشديد ، من ( العصل ) ( بفتحتين ) وهو الاعوجاج والالتواء . ولكن ابن بري ، حكى عن علي بن حمزة : ( المعضل ، بالضاد المعجمة ، من : عضلت الدجاجة ، إذا التوت البيضة في جوفها ) ، وهذا قول لا يغني . ( 3 ) وضع في المخطوطة ، تحت هذه الجملة الأخيرة خطأ يصب في الهامش ، وهذا ضرب من علامات التلحيق ، ولكنه لم يكتب في الهامش شيئا ، والجملة مختصرة ، وأظنه أراد أن يكتب مثل ما كتبه عمه في « نسب قريش » وهو : ( وأبو هشام ، يعني حكيم بن حزام ، كان ابنه هشام . وكنية حكيم : أبو خالد ، ولكنه كناه بابنه هشام ) ، وانظر التعليق السالف رقم : 1 و ( عدي ونوفل ، ابنا خويلد ) ، هما عما ( حكيم بن حزام بن خويلد ) ، وانظر ما قاله ابن دريد في « الاشتقاق » ( من رجالهم : عثمان بن الحويرث ، كان هجاء لقريش ، عالما بمثالبها ، وله حديث في المغازي ) ، وأما ( تويت بن حبيب بن أسد ) ، فسيأتي برقم : 746 . ( 4 ) هو ( عبد اللّه بن عباس بن علقمة بن عبد اللّه بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي ) ، سيأتي ذكر أبيه ( عباس بن علقمة ) برقم : 3058 ، وما بعدها . وهو هنا ، وفيما سيأتي من رقم : 3058 ، إلى رقم : 3061 ، و « نسب قريش » للمصعب : ( عباس بن علقمة ) ، بالباء الموحدة والسين المهملة ، وكذلك جاء في « الإصابة » في ترجمته وقال : ( ذكر الزبير بن بكار له قصة مع معاوية في ترجمة عثمان بن الحويرث ، قد يؤخذ منها أن له صحبة ) ، ولكن الحافظ ابن حجر عاد في باب ( عياش ) ( بالياء المثناة ، -